Le 4 octobre 1984, il y a donc 40 ans, le capitaine burkinabè Thomas Ssankara faisait sensation à la 32e Assemblée générale des Nations unies. Le Secrétaire général de l’ONU était, à ce moment-là, le Péruvien Javier Pérez de Cuéllar. Comme certaines personnes ont horreur des longs textes, je ne proposerai que quelques passages de ce discours historique. Je trouve que ces passages restent étrangement d’actualité et qu’ils montrent à quel point Sankara était en avance sur son temps.Le capitaine commence par critiquer le mot “tiers-monde”. Pour lui, il s’agit d’un “fourre-tout inventé par les autres mondes au moment des indépendances formelles pour mieux assurer notre aliénation culturelle, économique et politique”. Voilà pourquoi, quelques lignes plus loin, il parle de “gigantesque escroquerie de l’Histoire”.Il appelle ensuite les trois continents d’Asie, d’Amérique latine et d’Afrique à la solidarité parce qu’ils mènent un «même combat contre les mêmes trafiquants politiques, les mêmes exploiteurs économiques». Aux peuples qu’ils ont “évangélisés”, les missionnaires occidentaux ont enseigné, entre autres choses, qu’il fallait pardonner offenses et blessures, qu’il fallait répondre au mal par le bien, etc. Et ces peuples qui avaient connu l’esclavage et la colonisation ont pardonné les atrocités, humiliations et mesquineries de toutes sortes. Et ils ont refusé de se venger. Et ils se sont gardés d’appliquer la loi du talion. Les bourreaux ont-ils changé de comportement pour autant? Ont-ils d’abord compris qu’ils avaient mal agi? Voici la réponse de Sankara: «Nous avons jusqu’ici tendu l’autre joue. Les gifles ont redoublé. Mais le cœur du méchant ne s’est pas attendri… Du Christ, ils ont trahi la parole. Ils ont transformé sa croix en massue. Et, après qu’ils se sont revêtus de sa tunique, ils ont lacéré nos corps et nos âmes. Ils ont obscurci son message. Ils l’ont occidentalisé cependant que nous le recevions comme libération universelle. Alors, nos yeux se sont ouverts à la lutte des classes. Il n’y aura plus de gifles». TaresSankara n’était pas le genre d’Africains qui ferment les yeux sur les tares du continent africain. Ainsi, il se montre peu tendre avec ce qu’il nomme «la petite bourgeoisie africaine diplômée». Il estime que, si cette dernière a cessé de combattre pour une Afrique libre et souveraine, c’est parce qu’elle souffre de paresse intellectuelle, parce qu’elle est attachée au mode de vie occidental et parce qu’elle «n’est pas prête à renoncer à ses privilèges». Il l’accuse surtout de se gargariser «de vocables fétichisés par l’Occident comme elle le fait de son whisky et de son champagne, dans ses salons à l’harmonie douteuse», de se contenter de répéter un vocabulaire et des idées venus d’ailleurs.La Palestine ne fut pas oubliée par le président du Faso lors de sa prise de parole comme en témoigne le passage suivant: «Je veux m’indigner en pensant aux Palestiniens qu’une humanité inhumaine a choisi de substituer à un autre peuple, hier encore martyrisé. Je pense à ce vaillant peuple palestinien, c’est-à-dire à ces familles atomisées errant de par le monde en quête d’un asile. Courageux, déterminés, stoïques et infatigables, les Palestiniens rappellent à chaque conscience humaine la nécessité et l’obligation morale de respecter les droits d’un peuple». Le labeur des NoirsCeux qui se vantent d’appartenir à des pays riches omettent de dire que ces pays ont été enrichis par le travail gratuit des esclaves et par les ressources naturelles pillées pendant la colonisation. Combien d’Africains et de Français savent que Bordeaux, Nantes, Le Havre et La Rochelle ont tiré d’immenses bénéfices de la traite négrière? Sankara a donc raison d’affirmer que «c’est notre sang qui a nourri l’essor du capitalisme, rendu possible notre dépendance présente et consolidé notre sous-développement». Frantz Fanon fut le premier à ouvrir le débat sur la richesse de l’Europe bâtie sur le sang des Noirs en écrivant ceci: «Pendant des siècles, les capitalistes se sont comportés dans le monde sous-développé comme de véritables criminels de guerre. Les déportations, les massacres, le travail forcé, l’esclavagisme ont été les principaux moyens utilisés par le capitalisme pour augmenter ses réserves d’or et de diamants, ses richesses et pour établir sa puissance. Il y a peu de temps, le nazisme a transformé la totalité de l’Europe en véritable colonie. Les gouvernements des différentes nations européennes ont exigé des réparations et demandé la restitution en argent et en nature des richesses qui leur avaient été volées: œuvres culturelles, tableaux, sculptures, vitraux ont été rendus à leurs propriétaires. Dans la bouche des Européens au lendemain de 1945, une seule phrase: l’Allemagne paiera. De son côté, M. Adenauer, au moment où s’ouvrait le procès Eichamnn, a, au nom du peuple allemand, encore une fois demandé pardon au peuple juif. M. Adenauer a renouvelé l’engagement de son pays à continuer de payer à l’État d’Israël les sommes énormes qui doivent servir de compensation aux crimes Nazis. RéparationsPareillement, nous disons que les États impérialistes commettraient une grave erreur et une injustice inqualifiable s’ils se contentaient de retirer de notre sol les cohortes militaires, les services administratifs et d’intendance dont c’était la fonction de découvrir la richesse des richesses, de les extraire et de les expédier vers les métropoles. La réparation morale de l’indépendance nationale ne nous aveugle pas, ne nous nourrit pas. La richesse des pays impérialistes est aussi notre richesse.” Il ajoute: «Très concrètement, l’Europe s’est enflée de façon démesurée de l’or et des matières premières des pays coloniaux: Amérique latine, Chine, Afrique. De tous ces continents, en face desquels l’Europe aujourd’hui dresse sa tour opulente, partent depuis des siècles en direction de cette même Europe les diamants et le pétrole, la soie et le coton, les bois et les produits exotiques. L’Europe est littéralement la création du tiers monde. Les richesses qui l’étouffent sont celles qui ont été volées aux peuples sous-développés.” (cf. “Les Damnés de la terre”, Paris, Maspero, 1961). Réforme de l’ONUSankara avait aussi abordé la question de la composition des membres du Conseil de sécurité de l’ONU, proposant que «les structures des Nations unies soient repensées et que soit mis fin à ce scandale que
